文化

如何看待茶文化中的以茶待客

縱談天下事，洞徹古今情，穿越歷史長(zhǎng)河的重重迷霧，探尋塵封已久的時(shí)光典藏眾所周知，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。產(chǎn)茶、制茶、飲茶，已有幾千年的歷史。我國(guó)的茶文化，也在世界享有盛譽(yù)，日本茶道也是因?yàn)樘拼鷷r(shí)，我國(guó)的茶葉傳入日本，之后才形成了他國(guó)的國(guó)粹?，F(xiàn)在在我國(guó)

龍團(tuán)茶：宋朝最奢侈的茶葉，用黃金都買(mǎi)不到

從龍鳳團(tuán)茶到小龍團(tuán)茶：宋朝最奢侈的茶葉，用黃金都買(mǎi)不到空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗。——宋蘇軾《記夢(mèng)回文二首》此詩(shī)寫(xiě)在蘇軾雪后初晴、大夢(mèng)初醒之時(shí)，夢(mèng)到以雪水烹煮龍團(tuán)茶，醒來(lái)時(shí)寫(xiě)下了這首詩(shī)，這里的龍團(tuán)，指的就是

想給人家講茶文化簡(jiǎn)史，這一篇文章足夠

如今的社會(huì)，學(xué)生學(xué)習(xí)緊張，上班族工作壓力巨大，節(jié)奏快得讓人有些喘不過(guò)氣來(lái)。若像古代隱士一樣歸隱山林，躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)日，對(duì)于多數(shù)人都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。那么，在如此緊張忙碌的生活中，讓我們心靈澄凈清澈成本最低的方法，也許就是喝茶。朱元璋

茶文化的核心與重點(diǎn)

茶文化無(wú)時(shí)無(wú)刻在延續(xù)，衍生，在社會(huì)與人心中不斷地在進(jìn)化，無(wú)法直接通俗的講出茶文化的最終定義，但是茶文化卻無(wú)論如何離不開(kāi)兩個(gè)點(diǎn)，就是茶道與茶藝。今天就和大家來(lái)分享茶文化中的“茶道”與“茶藝”。一，茶文化的核心是茶道茶道精神是茶文化的核心，是茶文

源自千年茶鄉(xiāng)昌寧，手捧一杯“昌寧紅”

我對(duì)“昌寧紅”的認(rèn)識(shí)，緣于友人最近贈(zèng)我的新茶，謂之“昌寧紅”，心甚喜歡。品茗是我的愛(ài)好，那種平淡里有著穿透骨髓的香，獨(dú)有的芳香貫穿到人的心扉，讓我沉醉。我對(duì)茶有一種獨(dú)特的感覺(jué)，也許與對(duì)此的愛(ài)好有關(guān)。茶類(lèi)之中，我尤喜紅茶。早幾年普洱茶盛行時(shí)，我

沿襲千年的茶政茶法，有利有弊，功過(guò)如何評(píng)說(shuō)？

茶，在歷史的長(zhǎng)河中，不僅僅只是簡(jiǎn)單的解渴提神之物，對(duì)朝廷的財(cái)政、安定邊疆都有重大作用，以至于逐漸完善了一系列的茶政茶法。我國(guó)古代茶政茶法，始自唐代，但其所造成的影響所及是多方面的。一、影響所及，沿襲千年中國(guó)的茶政茶法的定制，始于中唐時(shí)期，特別

還記得你是在哪個(gè)時(shí)刻愛(ài)上喝茶嗎？

曾聽(tīng)一些茶友說(shuō)，自從開(kāi)始喝茶，便很少再喝別的飲料，原本脆弱的脾胃也漸漸養(yǎng)護(hù)好了，慢慢徹底愛(ài)上了喝茶。喝茶是一種選擇，也是一種習(xí)慣。在喝茶時(shí)，你看到了怎樣的自己？你還記得自己是在哪個(gè)時(shí)刻愛(ài)上喝茶的嗎？-因?yàn)椴璞旧?，?ài)上喝茶-中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶葉

新上市的鐵觀音秋茶，和美好相遇

新上市的鐵觀音秋茶，滾水一泡，茶色絲絲滲出，它吸納的溫暖的朝陽(yáng)、未晞的晨露，它沐浴過(guò)的月影、星光，以及閩南的山水，翠綠的茶園，背著茶簍的鄉(xiāng)間少女，都在這一刻氤氳起清冽淡雅、沁人心脾的清韻秋香。福建素有“八山一水一分田”之稱(chēng)，武夷山綿延在閩西北

從早期的煮茶到后期的泡茶，中國(guó)人喝茶的方式變化太大了

中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄，已經(jīng)無(wú)法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時(shí)代是有說(shuō)法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)

漢藏茶飲與茶馬互市

每年春季，一旦冰雪消融，青草長(zhǎng)出，大批的馬幫即行出發(fā)，穿越橫斷山脈前往青藏高原。由于他們的出現(xiàn)，商業(yè)的潮流，從川西的雅安諸縣，從云南南部的茶山開(kāi)始，經(jīng)過(guò)整個(gè)橫斷山脈，一直流淌漫延到西藏腹地喜馬拉雅深處，乃至南亞次大陸。這股潮流所及之地，形成了

茶葉行業(yè)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該注意哪些方面？

從古至今，茶葉在人們心中都不僅僅是一種飲料，更是傳達(dá)著中國(guó)人對(duì)于家國(guó)歷史的情懷，因此茶葉文化的發(fā)展長(zhǎng)盛不衰。關(guān)于茶葉的品牌包裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)，下面跟隨小編一起來(lái)探索吧！差異化設(shè)計(jì)茶葉文化已經(jīng)逐漸年輕化，不少年輕人也是飲茶愛(ài)好者，那么茶葉行業(yè)的包裝設(shè)

吳裕泰：小門(mén)洞孕育茶商巨賈

在北京雍和宮附近，從東直門(mén)到鼓樓有條東西五里長(zhǎng)的大街，從崇文門(mén)到北城根雍和宮豁口有條南北十里長(zhǎng)的街，這兩條街的交叉點(diǎn)就叫北新橋，大街之東有一個(gè)不起眼的小門(mén)洞。那時(shí)，徽州歙縣有一個(gè)姓吳的先生，隨從一位舉人進(jìn)京會(huì)試，出門(mén)時(shí)帶了些茶葉，到了北京，那

跟著茶日歷 學(xué)習(xí)中國(guó)茶——雅安藏茶

雅安藏茶，西北少數(shù)民族生命之茶品質(zhì)特征雅安的茶葉不僅有我們熟悉的蒙頂黃芽、蒙頂甘露，還有極具特色與文化內(nèi)涵的雅安藏茶。雅安藏茶屬于黑茶類(lèi)，品種豐富，產(chǎn)品多樣，主要分為緊壓茶和散茶兩大類(lèi)，其中緊壓茶以康磚茶和金尖茶為代表。雅安是當(dāng)時(shí)西康省的省會(huì)

宋代商品、城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了飲茶之風(fēng)的盛行

編者按：茶興于唐盛于宋。宋代的商品經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)比唐代有了更進(jìn)一步的發(fā)展。茶葉生產(chǎn)也空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，既形成了豪華極致的宮廷茶文化。又興起趣味盎然的市民茶文化。今天與您分享的是吳旭霞所撰寫(xiě)的《茶館閑情·中國(guó)茶館的演變與情趣》（光明日

潮汕工夫茶文化，貼近生活，一葉歸真！

有句俗話(huà)叫有潮水的地方就有潮汕人，這句話(huà)之后，我認(rèn)為還應(yīng)有一句是：有潮汕人的地方，就有工夫茶。潮汕人嗜茶如命，工夫茶已經(jīng)融入他們生活的各個(gè)角落，作家秦牧在《敝鄉(xiāng)茶事甲天下》一文中曾寫(xiě)道：在汕頭，常見(jiàn)有小作坊、小賣(mài)攤的勞動(dòng)者在路邊泡工夫茶，農(nóng)民

何謂“茶七、飯八、酒十分”？

我們常說(shuō)，倒茶只倒七分滿(mǎn)。其實(shí)還有一句俗話(huà)，叫做“茶七、飯八、酒十分”。中國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，在待客方面更是如此，“茶七、飯八、酒十分”正是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和文化內(nèi)涵的一個(gè)體現(xiàn)。那么何謂“茶七、飯八、酒十分”？茶七、飯八、酒十分1、

傳成：賞萬(wàn)千茶韻，品幸?；叵?/a>

傳成：茶開(kāi)芳自來(lái)，心靜人自在

原標(biāo)題：茶開(kāi)芳自來(lái)，心靜人自在我們都是時(shí)間的過(guò)客。屬于自己的風(fēng)景，從來(lái)不曾錯(cuò)過(guò)；不是自己的風(fēng)景，永遠(yuǎn)只是路過(guò)。生活在于過(guò)程，猶如生命在于成長(zhǎng)。平淡不是無(wú)味，而是生活的真味；平淡不是無(wú)所求，而求得的恰是人生的本質(zhì)。任何輝煌的人生，都將恬淡于平靜

為什么說(shuō)藏茶是民族大團(tuán)結(jié)之茶葉？

青藏高原生活的藏民族，是一個(gè)有悠久歷史的民族，飲用藏茶，已有千年以上的歷史。從吐蕃與唐朝的茶馬貿(mào)易開(kāi)始，吐蕃用良馬換唐朝的茶葉。宋朝，朝廷已開(kāi)辟了多條通往藏區(qū)的“邊茶古道”，即為今天史書(shū)記載的南、中、北路茶馬古道，其中雅州經(jīng)川西、進(jìn)甘孜、昌都

拓展鐵觀音市場(chǎng)版圖，文化是茶葉的筋骨

原標(biāo)題：那升騰中彌漫的茶香，蘊(yùn)含深深的文化來(lái)源：安溪鐵觀音茶文化中國(guó)產(chǎn)茶城市眾多，決定其能夠走多遠(yuǎn)的因素不僅僅是質(zhì)量，還有茶葉所附加和融合的文化，文化就是茶葉的筋骨！在安溪這片土地上人們，尤其喜歡給鐵觀音尋找文化的支撐，在茶葉生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中融