中國(guó)茶文化體系,就是使針對(duì)茶文化的科學(xué)圖景更加系統(tǒng),全面而細(xì)致地把握茶文化。在剛剛提出確立茶文化學(xué)學(xué)科地位的今天,要求構(gòu)造出那種統(tǒng)一的、完整無(wú)缺的體系來(lái),是很不現(xiàn)實(shí)的想法。人們基于不同的立足點(diǎn)和視角,構(gòu)想出各不相同的結(jié)構(gòu)體系，逐步向較完備、統(tǒng)一的綜合性中國(guó)茶文化學(xué)體系過(guò)渡。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說(shuō)攬要》（光明日?qǐng)?bào)出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
體系總是和學(xué)派相聯(lián)系的,每個(gè)學(xué)派都有自己的體系,不可能有純粹抽象的體系。中國(guó)茶文化學(xué)的理論體系,是一個(gè)多元結(jié)構(gòu),也就是說(shuō)可以有不同的學(xué)派。比如說(shuō),它和文藝學(xué)結(jié)合起來(lái)(從文藝的角度來(lái)研究茶文化),成為文藝學(xué)派;和民俗學(xué)結(jié)合起來(lái),成為民俗學(xué)派;還可以和其它學(xué)科,如心理學(xué)、宗教學(xué)等結(jié)合起來(lái)。各種不同學(xué)派出現(xiàn)之日,就是茶文化學(xué)建設(shè)進(jìn)步之時(shí)。
長(zhǎng)期以來(lái),忽視茶文化建立獨(dú)立的學(xué)科體系,有的甚至懷疑茶文化這個(gè)學(xué)科能否獨(dú)立存在。面對(duì)這種情況,我們除了加倍努力推進(jìn)茶文化學(xué)的發(fā)展,還要在可能條件下,提出這個(gè)學(xué)科系統(tǒng)理論的構(gòu)圖,把它作為獨(dú)立的科學(xué)體系進(jìn)行全面思考。這樣做的目的,就是為了增加人們對(duì)這個(gè)學(xué)科的了解,促進(jìn)這門(mén)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。
歷史總是以淘汰和選擇伸向遠(yuǎn)方的。在無(wú)限延長(zhǎng)線(xiàn)中,茶文化學(xué)的歷史都將成為過(guò)去。淘汰平庸,選擇參照,堅(jiān)持創(chuàng)新，茶文化學(xué)將不斷地前行。好在道路已經(jīng)開(kāi)辟,雖然路程還長(zhǎng)遠(yuǎn)得很。但是,茶文化學(xué)的建設(shè)者充滿(mǎn)信心:具有中國(guó)特色的茶文化學(xué)大廈一定會(huì)構(gòu)筑起來(lái)!
1990年11月20日
原載《茶文化談》(文化藝術(shù)出版社1991年4月出版社)
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