今天夏至，驕陽(yáng)似火，蟬聲四起，一年中最熱的時(shí)節(jié)開(kāi)始了。
我們的度夏三件寶：空調(diào)、wifi、冰西瓜。
古人的大概是煮茶、躺平、搖蒲扇，實(shí)際上大熱天喝熱茶是件很爽的事情，不信你可以試試。
王安石有詩(shī)云：“晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)。”只要以平常心對(duì)待，四時(shí)皆有其美，古人更是如此。
倪瓚《涼亭消夏圖》
在炎熱的夏天，調(diào)停筆墨，鋪陳丹青，寫就一幅消夏圖，在書(shū)畫之中寄托自己的林泉之心，使心隨物游，如沐清風(fēng)，也是一種不錯(cuò)的消夏方式。
古人夏天都怎么玩呢?
游山
對(duì)古人來(lái)說(shuō)，不管是出門見(jiàn)人還是招待訪客，都必須做到衣冠符合禮儀，這可為夏日生活增加了不少負(fù)擔(dān)。
王羲之就曾寫信給朋友：“今日甚熱，足下各匆匆，吾至乏惙力不具。”表示烈日之下就不互相干擾了。
這種夏日不見(jiàn)客的現(xiàn)象還體現(xiàn)在了龔賢的《濃蔭消夏圖》中：山林蔥郁，卻不見(jiàn)一人，唯有一緊閉房門的小屋。這留給觀者無(wú)窮的想象空間：這間小屋的主人在家嗎?他們?cè)诩胰绾蜗钅?
清 · 王翚 《桐蔭消夏圖》
△王翚傳世品中最為精彩的力作之一。畫中的山石主要以墨筆畫成。點(diǎn)畫離披，郁茂沉古，筆法松秀，墨色滋潤(rùn)，乾凈明潔。
畫面的遠(yuǎn)山，布置得非常貼妥自然，設(shè)色亦極其見(jiàn)功力。他把青綠重色設(shè)得渾厚而典雅，是王翚山水中的一幅成功之作。
明 · 仇英《竹梧消夏圖》
△畫中遠(yuǎn)山連綿，近處山勢(shì)逶迤，亭臺(tái)池塘，一片青綠。疏竹之間，兩位穿寬袖長(zhǎng)袍的古人相對(duì)而坐，氣定神閑、舉止灑脫，頗有杜詩(shī)“竹深留客住，荷凈納涼時(shí)”的意境。
此畫緊緊圍繞“消夏”這一主題展開(kāi)，構(gòu)圖沉穩(wěn)、景物清晰，色澤明麗，技法精巧。山形線條勾勒方折與圓勁并用，和諧統(tǒng)一，實(shí)為明中期古典藝術(shù)風(fēng)格的佳作。
明 · 石濤《江村消夏圖》
△畫面前部有雜樹(shù)數(shù)株，間出以山石，一隱士高人坐臥其上，仰眺瞻望，似為作者本人高懷之寫照。山后又有漁村茅屋數(shù)間，淡墨勾勒，隱約山水之間。這一切正如作品上的石濤題詩(shī)：“水郭江村首夏涼，綠蔭深處舊茅堂，新茶嫩筍消閑日，更愛(ài)荼靡落雪香。”
玩水
古時(shí)南方人最親水。宋朝從建國(guó)以來(lái)，受北方少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)的威脅，重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移。
據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷四“六月”條記載，時(shí)臨安人，有六月初六到西湖邊集體納涼的風(fēng)俗：“是日湖中畫舫，俱艤堤邊，納涼避暑。”
宋 · 季友直《荷塘納涼圖》
△古人納涼往往還與優(yōu)雅的賞荷結(jié)合在一起，“大暑賞荷”是古人過(guò)三伏天的習(xí)慣。正如宋代詩(shī)人蘇東坡在《夜泛西湖》中所描述：“菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香?！?/p>
宋 · 蘇漢臣 《荷塘消夏圖》
△該畫作畫風(fēng)工麗，筆墨柔潤(rùn)，兩位仕女憑欄相望，塘中荷葉田田，岸邊煙樹(shù)迷離，清幽靜謐，景色宜人，表現(xiàn)出湖邊柳岸幽居的情趣。
佚名《采蓮消夏圖》
△圖中的主人公手持團(tuán)扇，乘船游于荷花蓮葉間，好不逍遙自在。設(shè)想在夏日傍晚，搭上游船，在暗香涌動(dòng)中感受湖面清風(fēng)，豈不是夏日中一大樂(lè)事?
清 · 金廷標(biāo)《蓮塘納涼圖》
△寫唐杜甫五律《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》二首之一的詩(shī)意。
原詩(shī)句有“竹深留客處，荷凈納涼時(shí)。公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”兩聯(lián)句，圖中景物與詩(shī)意相結(jié)合。
此畫筆墨工細(xì)，人物動(dòng)態(tài)幽閑自在，衣褶用濃墨勾勒，略似折蘆描法，起伏轉(zhuǎn)折，回腸蕩氣，筆勢(shì)流暢。其布景簡(jiǎn)潔，設(shè)色雅淡，山石似用小斧劈皴，鋒棱多姿，墨色富有層次，別具一格。
躺平
何以消煩暑，端坐一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。
散熱由心靜，涼生為室空。此時(shí)身自保，難更與人同。
——唐·白居易《消暑》
古人沒(méi)有空調(diào)，電扇，雖有類似于涼房、冰鑒、冰井等納涼設(shè)備，避暑只能敞襟露懷，或小院納涼亭臺(tái)搖扇……這種心靜自然涼的竟也很風(fēng)雅。
元 · 劉貫道《消夏圖》
△畫的是一個(gè)種植著芭蕉、梧桐和竹子的庭園，其左邊橫置一榻，一人解衣露出胸、肩，赤足臥于榻上納涼。
此畫的線描確實(shí)承襲了兩宋傳統(tǒng)，運(yùn)用得恰到好處，畫面嚴(yán)謹(jǐn)工整。以鐵線描、釘頭鼠尾描以及蘭葉描多種描法參合運(yùn)用，轉(zhuǎn)折之處停頓點(diǎn)提，細(xì)節(jié)處虛化過(guò)渡，將線條的表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓盡致，恰到好處。
元 · 劉貫道《夢(mèng)蝶圖卷》
△取“周莊夢(mèng)蝶”的典故，描繪了炎夏里莊周和侍童都在樹(shù)蔭下入睡的場(chǎng)景。
圖中莊周仰臥在榻上，神色輕松，嘴角似有微笑——或許在這個(gè)夏日美夢(mèng)中，他早已變成蝴蝶穿越千里，探尋了大千世界。浮生若夢(mèng)，漫長(zhǎng)夏日也終究如奇幻夢(mèng)境一場(chǎng)。
《槐蔭消夏圖》
△在盛夏的綠槐濃陰下，一高士袒胸跣足而臥，閉目養(yǎng)神，怡然自得，榻側(cè)置雪景寒林圖屏風(fēng)，條案上羅列香爐、蠟臺(tái)及書(shū)卷什物。
此畫行筆飄逸柔美、氣韻清新優(yōu)雅，人物和背景勾勒細(xì)致，烘染細(xì)膩，體現(xiàn)了畫家細(xì)致的觀察力和深厚的繪畫功底。
品茗
飲茶是我國(guó)自古以來(lái)就有的傳統(tǒng)，中國(guó)人四季都與茶為伴。
“茶圣”陸羽《茶經(jīng)》中闡述了飲茶的功用：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢乏、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！?/p>
佚名《草堂消夏圖》
△林間草堂一間，二人相坐，交談甚歡;屋四周翠竹勁挺，雜樹(shù)叢生，山石奇特，或吟詩(shī)作賦，亦或是品茗對(duì)弈，于山水田園間的悠然自得，盛夏于此處清涼飲茶暢談，不失為消暑圣地。
趙原《陸羽烹茶圖》
△此畫遠(yuǎn)山綿延起伏，近山巍峨，山水清幽，布局重山復(fù)水，水勢(shì)承“之”字形環(huán)繞，營(yíng)造出百轉(zhuǎn)千回的氣勢(shì)。
近處廣水，有茅草屋臨水而筑，四面草木繁盛，曲徑通幽處一條小道延伸出畫面，仿佛此處隱秘于山林間。
閣內(nèi)一人，扶膝踞坐于榻上，應(yīng)為陸羽，一童子擁爐烹茶跽于一側(cè)，可見(jiàn)茶圣陸羽在山水間烹茶閑居的悠然生活。
唐寅《琴士圖》
△畫作中，一琴士坐松林泉石間，輕撫琴弦，溪水淙淙，似與琴韻相和，四周擺設(shè)文玩鼎彝。山石雙松之間，數(shù)位童仆正忙于烹茗煮茶，小幾上與地上并且散列著書(shū)籍筆硯和鼎彝古玩，似乎是把風(fēng)雅文人的書(shū)齋搬到了戶外。
畫中繪人物衣紋流暢而秩序井然，畫山石的用筆則簡(jiǎn)率隨意，和早期精謹(jǐn)工致的風(fēng)格有所不同。清新淡雅的設(shè)色，更為這應(yīng)該是描繪夏日一景的畫面，平添一股清涼氣息。巖頭細(xì)瀑前，一高士拂琴茗飲，神思飄逸，似已融趣于水聲琴音之中。
金廷標(biāo)《品泉圖》
△圖繪月下林泉，一文士坐于靠溪的垂曲樹(shù)干上啜茗，狀至悠閑，一童蹲踞溪石汲水，一童竹爐燃炭，三人的汲水、備茶、啜茗動(dòng)作，恰恰自然的構(gòu)成了一幅汲水品茶的連環(huán)圖畫。
畫上的烹茶道具有竹爐、茶壺、四層提籃、水罐、水勺、茗碗等等，斑竹茶爐四邊皆綁提帶，四層提籃內(nèi)可容烹茶需要諸品，如茶葉、炭火等等。
本幅山水人物淺設(shè)色，筆墨精煉，人物清秀，圓短臉形的文人造型極富特色，衣袖襟襬皺折轉(zhuǎn)折猷勁，皆與記載中的折蘆描相近。
回顧古人如何度過(guò)夏天時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)他們的方法中有不少與自然的和諧相處之道，并且充滿了審美和生活趣味，值得今日同樣處于酷暑中的我們借鑒。
來(lái)源：茶道CN
信息貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除
