壺有壺韻，這是藝術(shù)的境界，歷來(lái)名家藝人能將美學(xué)與自然相結(jié)合，天生化成，其中《龍頭八卦一捆竹》，完整的詮釋了人與天地，壺與自然地內(nèi)在乾坤。當(dāng)之無(wú)愧被選十大經(jīng)典壺系，榮登大作之堂。
八卦作陣，見(jiàn)龍?jiān)谔?/strong>
《龍頭八卦一捆竹》的創(chuàng)作絕非偶然，而是創(chuàng)作藝人智慧與技藝的化身。歷經(jīng)幾百年的歲月變遷，它像一位德高望重的老人，見(jiàn)證紫砂的歷史與輝煌。
一把壺，一捆竹，正如其名，這就是簡(jiǎn)單的一捆竹子的造壺藝術(shù)。先觀壺身，壺身竟以64根長(zhǎng)竹段依次圍成，作筒狀；腰間束帶以圓竹裝飾;接近壺底處，另綴索狀紋一道作箍;壺底有四足，每個(gè)足都是由腹部伸出的8根竹子結(jié)成，實(shí)為4組，每組8根，上下一體，巧奪天工。
■?■■■■觀其壺蓋，別具匠心，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化，以八卦蓋之，蓋鈕成太極圖，剛?cè)岵⒕?，壺嘴彎曲，柄作環(huán)形，呈龍騰之勢(shì)，渾然天成。
壺底雕刻有河圖洛書，此壺為歷史名壺，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。從頂端觀壺，映入眼簾的竟是一幅“易”學(xué)圖案。
洛書河圖
《易.系辭上》云:“易有太極， 是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。而這也正是八卦龍頭一捆竹詮釋的理念 。而《易》中的八經(jīng)卦，兩兩重復(fù)后演變?yōu)榱呢?，這就是壺身64根竹子的寓意。
好把玩的壺友都知道紫砂壺在清朝并不是很受歡迎，相關(guān)宮廷御用也是少之又少，清康、雍、乾三朝帝王都癡迷釉色華貴的瓷器，追求極致的色彩艷麗，因此紫砂壺在眾多光彩奪目的陶釉中被皇帝御用，顯得更加難能可貴。可是這把竹子狀的壺是如何脫穎而出的呢?
據(jù)史料記載《龍頭八卦一捆竹》還有這樣有趣的故事：
道光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績(jī)，當(dāng)然志得意滿，讓內(nèi)務(wù)府置辦相關(guān)禮器作為此次功績(jī)的紀(jì)念，他對(duì)內(nèi)務(wù)府的出了一個(gè)難題，是"于一器之中，盛載天下乾坤……"最終，各地呈上的數(shù)百種禮器都未能滿足清廷的需要，唯有邵大亨這把"龍頭八卦一捆竹"將易經(jīng)之中所有64個(gè)卦象全都收入一把壺中，天下乾坤一壺掌握，真正巧妙地做到了"于一器之中，盛載天下乾坤……"這一點(diǎn)，深的道光皇帝的喜愛(ài)——于是也就有了這把現(xiàn)藏南京博物館的國(guó)寶級(jí)紫砂壺。
此壺將中國(guó)傳統(tǒng)文化和文人墨客喜愛(ài)的竹相結(jié)合，將道教和龍騰相結(jié)合的妙處無(wú)人能及，體現(xiàn)出了紫砂的意境和淡泊的精神追求，可謂” “神作”。
邵大亨制八卦龍頭一捆竹，現(xiàn)藏于南京博物院
凡遺存下來(lái)的必為精品，其價(jià)值甚高，清中期，邵景南的八卦一捆竹壺高達(dá)36.8萬(wàn)，文革時(shí)期的一把紫砂龍頭一捆壺竟也拍到46萬(wàn)。
