文化
每一杯茶，都是生活的原創(chuàng)
從粗茶淡飯，到焚香品茗。茶湯里盛放著的，是來(lái)自塵世的千滋百味。其實(shí)，每一杯茶，都是生活的原創(chuàng)。燈下，飲一盞茶。暖暖的光暈，無(wú)聲地覆蓋著清潤(rùn)的茶湯，有種令人安心的溫度?；秀遍g，每一杯茶，都成了生活沖泡出的紀(jì)念品。詩(shī)旁的茶，是染著書(shū)香的。一杯一杯
茶服，茶人的文化風(fēng)情
古時(shí)候，戰(zhàn)場(chǎng)上的較量需要天時(shí)地利人和，如今，泡好一壺茶，茶葉、茶器和水自然必不可少，同時(shí)也要將人的因素考慮進(jìn)去。投茶的量、水溫控制和出湯時(shí)間都由人在掌控，相同的茶在不同人的手中沖泡，能夠喝出不一樣的湯感，天人合一的奧妙通過(guò)泡茶得到了完美的體現(xiàn)
傳成：愛(ài)喝茶的人，往往都有這幾種氣質(zhì)
茶，之所以被稱(chēng)之為嘉木，正是因?yàn)椴铇?shù)的外形以及內(nèi)質(zhì)都具有質(zhì)樸、剛強(qiáng)、幽靜和的特點(diǎn)，而因此茶人身上也會(huì)被沾染諸多優(yōu)秀氣質(zhì)。好脾氣喝茶是一種享受，也是一種思考，長(zhǎng)時(shí)間喝茶的人善于動(dòng)腦，也常能為他人著想，斷然不會(huì)什么事情都以自我為中心。他們不會(huì)輕易
中國(guó)特色，供銷(xiāo)社與茶有什么淵源
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，伴隨著新中國(guó)的誕生與成長(zhǎng)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，茶葉屬于國(guó)家統(tǒng)-管理的二類(lèi)商品，供銷(xiāo)社--直是中國(guó)茶葉政策制訂、產(chǎn)業(yè)管理的核心部門(mén)。改革開(kāi)放后，特別是1984年國(guó)發(fā)75號(hào)文件《關(guān)于調(diào)整茶葉購(gòu)銷(xiāo)政策和改革流通體制意見(jiàn)的報(bào)
一杯清茶，怡人悅己
熙熙攘攘，繁華人間，落盡了紅塵，散盡了喧囂，不過(guò)是名來(lái)，無(wú)非是利往。近憂遠(yuǎn)慮，冷暖炎涼，閱歷了得失，慣看了無(wú)常，原來(lái)為怡人，原來(lái)為悅己。予己一杯清茶，細(xì)品人生，這滿目的斜陽(yáng)，青山成遠(yuǎn)影，落花竟無(wú)常。得來(lái)的名如浮云，暮色染成暈，晚風(fēng)影朦朧，妄生
貢茶的歷史及影響
貢茶的發(fā)展歷程貢茶是中國(guó)茶文化中重要的一環(huán)，也是中國(guó)古代宮廷生活的一個(gè)重要組成部分。經(jīng)過(guò)中國(guó)古代兩千多年的延續(xù)和發(fā)展，中國(guó)古代貢茶形成了一系列制度化的體系、一種文化的累積。貢茶不僅關(guān)乎宮廷生活，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重要的影響。歷代地方官員為了迎合宮
這個(gè)冬天，找個(gè)懂自己的人一起喝茶
懂，比愛(ài)更難得。愛(ài)，不一定懂可懂你的人，不需多說(shuō)，只一個(gè)微笑一聲問(wèn)候便風(fēng)輕云淡，踏實(shí)心安懂，是世界上最溫情的語(yǔ)言它是歲月的一種感動(dòng)，如湖水知道月的冰冷月的柔美；它是心靈的一種呵護(hù)如微風(fēng)掠過(guò)琴弦，是心的共鳴，心的深刻它是生命的一道風(fēng)景如花搖曳在
鳳寧號(hào)滇紅：名人喝茶，茶慰歲月
時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年，茶在每個(gè)人心里，味道也不盡相同。茶是文人思考的催化劑，與文人有著難解之緣。飲茶作為一門(mén)藝術(shù)、一種美，自古以來(lái)就為文人的創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境條件。今天三三給大家列舉一些，文人喝茶的趣事兒。水厄囊空亦可賒，枯腸三碗嗑葵花。昆明
一杯茶，取悅自己 ，微笑前行
一直喜歡清寂，一本書(shū)，一杯茶，一段屬于自己的閑暇時(shí)光。將心安放在寂靜的角落，舒展著或喜或憂的心思。不覺(jué)寂寥，沒(méi)有懊惱，只有被牽動(dòng)的那抹離愁，不經(jīng)意間就飄落在眉梢。多想化作一株小草，依陽(yáng)光而生，隨清風(fēng)漫舞，于無(wú)求中恬適，于無(wú)聲中幽然，練就一顆寬
會(huì)喝茶的人，看得懂別人的臉色
茶色，察色，察言觀色。喝茶的人，有內(nèi)涵有修養(yǎng)。喝茶的時(shí)候，話不一定說(shuō)得很明白，這就要考驗(yàn)我們通過(guò)一些動(dòng)作和神色去揣摩其中的意味深長(zhǎng)了。茶，太玄妙了。察言觀色，是茶桌的禮儀，更是做人的法則。1、客來(lái)敬茶，分清順序。●先客后主請(qǐng)客喝茶，一起喝茶的
喝茶上癮，是一種境界！
凡是“癮”，似乎給人的印象都是不好的，抽煙有煙癮，喝酒有酒癮，喝茶真的會(huì)上癮嗎？茶癮會(huì)不會(huì)讓人不舒服？長(zhǎng)期飲茶者會(huì)對(duì)茶葉產(chǎn)生愛(ài)好，即所謂“嗜好”或“茶癮”，故有“君不可一日無(wú)茶”之說(shuō)。喝茶讓人上癮，天天喝，時(shí)時(shí)飲，日久天長(zhǎng)，或在香氣上，或在滋
一起喝茶，就是最好的一段緣
茶，是茶友間緣分的見(jiàn)證與開(kāi)始。一起喝茶，就是最好的一段緣。如果說(shuō)前世五百次的回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)，那么今生的茶席間相遇一定是在佛前的千年等待。“一起喝杯茶吧”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻不知經(jīng)歷了多少歲月的跋涉才能抵達(dá)呢。在恰好的時(shí)間，在優(yōu)雅的
在茶的時(shí)光里，聊慰無(wú)盡的心事
茶，是一種淡然愜意的閑適；冬，是一種廓然空闊的心緒；煮，是一次過(guò)程，也是一個(gè)等待。等待著變化，等待著驚喜……茶事里，總有許多心情際遇，往日的思緒，人間的緣分，紛紛擾擾，在茶里浸潤(rùn)，散漫開(kāi)來(lái)。投茶入水，隨著溫度提升，看熱氣一點(diǎn)點(diǎn)彌漫，茶香漸漸氤
和舒服的人在一起喝茶，就是養(yǎng)生
01、一切病先是“神”病中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病，然后是氣病，再到血病，最后才到什么呢？形病。疾病先從生命無(wú)形的部分，即從精神、信息的層面開(kāi)始出問(wèn)題；第二個(gè)階段，到氣的部分，能量格局和運(yùn)行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個(gè)階段，到有形的疾病層面。很多人的病，
茶道在我國(guó)的歷史與發(fā)展
中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，然而，世界上的茶樹(shù)原產(chǎn)地并不是只有中國(guó)一個(gè)，在世界上的其它國(guó)家也發(fā)現(xiàn)原生的自然茶樹(shù)。但是，世界公認(rèn)，中國(guó)在茶業(yè)上對(duì)人類(lèi)的有著卓越的貢獻(xiàn)，這主要在于：最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物，把它發(fā)展形成為中國(guó)一種燦爛獨(dú)特的茶文化，并且逐步
徽茶人物影像之宋代茶人張孝祥
張孝祥是南宋政治家、文學(xué)家。紹興二十四年(1154)，他廷試狀元及第，授承事郎、簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上疏為岳飛辨冤，為當(dāng)時(shí)權(quán)相秦檜所忌，檜乃誣其父祁有反謀，將其父下獄。次年，檜死，授孝祥秘書(shū)省正字。乾道五年(1169)，以顯謨閣學(xué)士致仕，
一條古道 推動(dòng)了漢藏經(jīng)濟(jì)文化交流
“北有絲綢之路，南有茶馬古道”。茶馬古道，一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的通道，已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒(méi)于歷史的塵埃中，但它的歷史與價(jià)值卻始終熠熠生輝。滎經(jīng)縣原宣傳部副部長(zhǎng)、現(xiàn)政協(xié)干部、文化學(xué)者周安勇在接受川體
清末民初的茶館文化
清末民初，中西文化撞擊，茶館文化也呈現(xiàn)出與以前不同的特點(diǎn)。其陳設(shè)更齊全，功能更多樣，有中西合璧的特點(diǎn)。清末民初紹興有幾家高等茶館，如適廬、鏡花緣、第一樓等，一般的下層勞動(dòng)者是不敢進(jìn)去的。此外西方的茶點(diǎn)、飲料也大量進(jìn)入中式茶館，如咖啡、可可、汽
先生唯達(dá)道，久矣樂(lè)山林：飲一杯“達(dá)道”之茶
秋露瑩瑩，落地成霜。清早月色未褪之時(shí)，天地朦朧，草葉之間的露水尚在沉睡，偶遇一陣秋風(fēng)，露水便從草葉尖尖上滑落，悄然沒(méi)入正在酣睡的大地。疏蘭染煙露華濃，清桂初生秋風(fēng)微。此時(shí)的天地間色彩斑斕，無(wú)疑是極美的，恰到好處的秋風(fēng)與秋色，仿佛在召喚人們歸隱
飲茶“三得”，你到達(dá)哪個(gè)境界了？
飲茶能得“清醇恬靜、自然澹泊”的神韻，使人們從古樸雄渾的中華民族傳統(tǒng)文化之中，感悟“以茶可行道”的國(guó)飲精華，有助于社會(huì)文化的教化、和諧與穩(wěn)定。一曰得神《神農(nóng)食經(jīng)》上記載：“茶茗久服、令人有力，悅志。”其意思是飲茶能使人精力飽滿、興奮愉悅。飲茶
