縱觀中國(guó)古代歷史，真正能擔(dān)得起風(fēng)雅二字的，大概只有宋朝。
這個(gè)彌漫著淡淡煙灰色，以文藝著稱(chēng)的朝代。
而且宋代也是茶道極為盛行的時(shí)代，上起皇帝，下至士大夫，無(wú)不好此。
遙想古人一壺好茶，三五好友；坐而論道，對(duì)墨揮毫，雅致生活體現(xiàn)得淋漓盡致。
環(huán)境是影響和決定飲茶心情的一大因素，文人們總是力求在幽靜雅致的環(huán)境中飲茶。
他們寄情山水的同時(shí)啜飲香茗，既能欣賞風(fēng)景，又能洗滌心靈，得到雙重的審美愉悅。
鄒浩《同長(zhǎng)卿梅下飲茶》云：“不置一杯酒，惟煎兩碗茶。須知高意別，用此對(duì)梅花?！?/span>
或者于亭軒小飲，亭軒大多都是依山傍水而建，不失為品茗佳處。
文同《北齋雨后》：“喚人掃壁開(kāi)吳畫(huà)，留客臨軒試越茶?！?/span>
楊萬(wàn)里《舟泊吳江》：“自汲淞江橋下水，垂虹亭上試新茶?！鄙踔寥呄希伎蔀橹伙?。”
在清凈優(yōu)美的自然環(huán)境中“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，無(wú)疑能達(dá)到凈化心靈、放松身心的目的。
宋代文人喜歡在自然環(huán)境中飲茶往往和他們“避世”的心態(tài)相聯(lián)系。
除環(huán)境靜外，能夠體會(huì)茶之真諦的，就是品茶人的心態(tài)之靜。
老子曾說(shuō)：“靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也?！?/span>
孔子也主靜：“智者動(dòng)，仁者靜。”莊子同樣提到：“圣人之心靜平?！?/span>
在中國(guó)古代哲人眼中，靜是內(nèi)在特質(zhì)，是人的主觀心境的表現(xiàn)。
宋代文人追求靜的心態(tài)，一方面是繼承了前人的傳統(tǒng)；另一方面是因?yàn)閷庫(kù)o的心態(tài)更有助于他們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中思考人生、生命的價(jià)值和意義。
歐陽(yáng)修《雙井茶》：“西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早。雙井茅生先百草。白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。長(zhǎng)安富貴五侯家，一啜龍須三日夸。寶云日注非不精，爭(zhēng)新棄舊世人情。豈知君子有常德，至室不隨時(shí)變易。君不見(jiàn)建溪龍鳳團(tuán)，不改舊時(shí)香味色。”
這首詩(shī)是歐陽(yáng)修辭官隱居時(shí)所做，借詠茶而詠人，抒發(fā)感慨，對(duì)人間冷暖、世情易變做了含蓄諷喻。
歐陽(yáng)修一生愛(ài)茶，他曾參與茶法改革，起草《通商茶法詔》，還專(zhuān)門(mén)撰文論述煮茶用水的《大明水記》。
但由于支持范仲淹政治革新，為守舊派排擠，后與王安石政見(jiàn)不合，故而辭官隱退。
經(jīng)歷了多年的宦海沉浮后，他逐漸認(rèn)識(shí)到世情百態(tài)，多次在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)茶的喜愛(ài)，“吾年向老世味薄，所好未衰唯飲茶”，“親烹屢酌不知厭，自謂此樂(lè)真無(wú)涯”。
可以說(shuō)，豐富的人生經(jīng)歷為歐陽(yáng)修的鑒茶能力奠定了基礎(chǔ)，而在品茶的靜思中，借助茶的精神，他又能更加深刻而透徹地思考著人生，收獲人生的真理。
宋代文人較之前代，更加注重內(nèi)心的素養(yǎng)，尤其和唐代士人相比較，他們的思想成熟、深沉，情感含蓄、復(fù)雜，宋代文化從整體上呈現(xiàn)出來(lái)的是一種內(nèi)斂深沉的特征。
因此，宋代的茶文化也總體呈現(xiàn)出深沉內(nèi)斂、動(dòng)中求靜的總體特征。
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觀 |《平蓋蓮子》唐彬杰
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