小橋流水，絲竹于耳，亭前聽(tīng)昆曲，雪中泛太湖，嘯聚同好。一席茶，一池荷，熏香遲暮，花饌青燈。每個(gè)國(guó)人心目中的雅致生活。
“中國(guó)式雅致生活”，是指中國(guó)人所特有的一種以智慧、閑適和覺(jué)醒為主要特征的藝術(shù)的人生態(tài)度和法。
“中國(guó)式雅致生活”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的一種歷史追憶，是對(duì)農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌生活的一種精神向往，是對(duì)抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。
“中國(guó)式雅致生活”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所孕育出的一種古典的生活方式。
“中國(guó)式雅致生活”在精神層面有幾個(gè)特征，首先是簡(jiǎn)約。
“中國(guó)式雅致生活”追求的是一種精致的生活態(tài)度，而非奢華的生活方式。那種一擲千金、醉生夢(mèng)死的“土豪生活”，那種追求香車(chē)、豪宅、權(quán)力、美女的所謂“成功生活”都不在此列。
“中國(guó)式雅致生活”更多的是隱含著一種精神和文化。
其次是閑適。閑適是一種優(yōu)雅，閑適是一種從容，閑適是一種境界，閑適是一種智慧。
“中國(guó)式雅致生活”享受的是充實(shí)的生活，而不是平庸的日子；是平實(shí)無(wú)華的歲月，而不是燈紅酒綠的時(shí)間；是安然平靜的時(shí)光，而不是憤懣暴怒的態(tài)度。
最后是智慧。“中國(guó)式雅致生活”是一種智慧的活法。擁有這種智慧的人，高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗。
能大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。
“雅致生活”是“閑愛(ài)孤云凈愛(ài)僧”，是“洗墨魚(yú)吞硯，烹茶鶴避煙”，是“笑看風(fēng)輕云淡、閑聽(tīng)花靜鳥(niǎo)喧”，是“竹密豈妨流水過(guò)，山高哪礙野云飛”，是“春有百花秋有月、夏有涼風(fēng)冬有雪”；
是“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊，書(shū)約黃昏后，劍拔不平時(shí)”，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是“高臥丘壑中，逃名塵世外”……
“雅致生活”是中國(guó)人特有的生活哲學(xué)。林語(yǔ)堂先生在研究了孔子、老子、莊子、陶淵明、蘇東坡等人之后，形成了一套以“覺(jué)醒、幽默、閑適、享受”為要義的生活哲學(xué)。
在一篇題為《中庸的哲學(xué)：子思》的文章中林語(yǔ)堂寫(xiě)道：“我們大家都是天生一半道家主義者和一半儒家主義者。
半玩世者是最優(yōu)越的玩世者。生活的最高類(lèi)型終究是《中庸》的作者，孔子的孫兒，子思所倡導(dǎo)的中庸生活。
這種中庸的精神在動(dòng)作和不動(dòng)作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個(gè)半有名半無(wú)名的人。
在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不至付不起屋租，而有錢(qián)也不至可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友
同樣，周作人先生在《北京的茶食》中也說(shuō)：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。
我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好?！边@就是——“中國(guó)式雅致生活”。
隨著歷史車(chē)輪的前進(jìn)，如今我們已進(jìn)入一個(gè)高度發(fā)達(dá)的工商社會(huì)。在一個(gè)人心普遍比較浮躁功利的時(shí)代，人們總是步履紛雜、行色匆匆。
在一個(gè)人頭攢動(dòng)、惜時(shí)如金的社會(huì)，人們總是很忙——忙得心力交瘁，忙得長(zhǎng)噓短嘆，忙得精神萎縮，忙得心靈蒼白。
這時(shí)我們多么希望自己能慢下來(lái)，過(guò)一種藝術(shù)的、詩(shī)意的“中國(guó)式雅致生活”。三千年讀史不外功名利祿，九萬(wàn)里悟道終歸詩(shī)酒田園。我們需要“中國(guó)式雅致生活”。
來(lái)源：莫道茶事，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除
