在幽靜清雅的品茶室、茗茶坊、茶軒齋這些幽靜的環(huán)境中，靜心品茶，脫離煩囂的塵世，就是一種養(yǎng)生。思想清靜，就是安靜下來(lái)，除去雜念。
老子早就提出“清靜無(wú)為”的思想?！秲?nèi)經(jīng)》中也提出“恬倏虛無(wú)”的攝生防病思想。
“恬倏虛無(wú)”是指思想上的閑逸清靜。保持這種清靜就能達(dá)到調(diào)養(yǎng)精神、強(qiáng)體延年的目的。為什么思想清靜就會(huì)有益于健康呢?
古人認(rèn)為：由于思想清靜能夠調(diào)暢精神，促進(jìn)人體精、氣、神的充盛內(nèi)守，保持人形體合一的生理狀態(tài)。
《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“恬倏虛無(wú)，真氣從之，內(nèi)無(wú)干擾，則精神能夠內(nèi)守而不散失，抗病能力從而得到加強(qiáng)?！?/p>
《淮南子原道訓(xùn)》中載：“人生而靜，天之性也?！笔ゾ駳庵菊?，靜則日充者以壯，燥則日耗者老。
《食色紳言，男女紳言》中也指出：“若人恬倏，則神安魂清，意安魄寧，精神不走。若人燥意，則神?；隄幔鈦y魂散，精遂潰耗?！?/p>
《養(yǎng)生四·慎動(dòng)》中也說(shuō)：“故心常清靜，則神安，神安則七神安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆?！?/p>
以上這些古書(shū)記載，都說(shuō)明養(yǎng)生益靜。茶中蘊(yùn)和，茶中寓靜，這是茶的特性，也是中國(guó)儒釋道三大教派一致追求的一種崇高思想。
諸葛亮曾告誡他的子孫：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/p>
孔子的《大學(xué)》中也說(shuō)：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能思，思而后能得?！比寮疫@些思想，如何修為，“清茶一杯，無(wú)過(guò)而無(wú)不及”。
佛家主張“悟從靜得”，靜慮修心注一境，心誠(chéng)意靜，才能達(dá)到內(nèi)心空無(wú)清靜，內(nèi)心空無(wú)清靜便是佛?！?/p>
唐代河北趙州柏林寺高壽僧人從諗活了120歲(778-897年)。他的著名禪語(yǔ)就是“吃茶去”。只有吃茶才能悟得真經(jīng)，才能長(zhǎng)壽。
趙樸初，趙老也寫(xiě)過(guò)“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”的詩(shī)。
道家老子主張“天人合一清淡避世”“清靜為謂之正”的理念對(duì)國(guó)內(nèi)外的佛界、茶界有很大的影響。”
華南真人(莊子)也說(shuō)：“水靜則明，水濁則泛，水靜尤明，況精神乎?圣人之人心靜，天地之鑒也，美物之境也。虛靜恬淡，天地之平，道德之至。”
主張人必須從身體靜修開(kāi)始。修煉在于心，修心在于靜。靜則生慧，長(zhǎng)生不老。因?yàn)樾撵o則安神，神安則百病不生。在“三教”看來(lái)，只要達(dá)到靜的境界，儒家就可以“治國(guó)平天下”，僧家就可以“頓悟成佛”，道家就可以“脫胎成仙”。
茶是最能使人入靜致和的靈物。所以“儒、禪、道”的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有脫離過(guò)茶的扶助。使人靜下來(lái)，不去想那些煩人的事，只有在那些“柴門僅關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃”(陳曼生詩(shī))的品雅室中，自啜慢飲獨(dú)品茶時(shí)，才能進(jìn)入靜的境界。
(文章取材于于觀亭先生所著《觀亭茶道》)
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