普洱市景東縣的地形是兩山夾一河，把邊江的上游川河由北向南縱貫縣境，其東邊是哀牢山，西邊是無量山，因此景東是中國著名的生態(tài)高地，坐擁無量山、哀牢山兩條著名山脈，堪稱動植物的基因庫，黑冠長臂猿棲息的樂土，被稱為“中國黑冠長臂猿之鄉(xiāng)”。
無量山、哀牢山是世界茶樹起源的中心地帶，留存有茶樹從木蘭化石始祖（中華木蘭化石）、到野生型、人類栽培訓(xùn)化野生茶樹活標(biāo)本、過渡型與栽培型茶樹的完整進化鏈條，并以“茶出銀生”的名義開創(chuàng)了云南茶葉文明的第一縷曙光。
唐宋以后，云南茶葉文明一條從銀生府故地景東出發(fā)，經(jīng)鎮(zhèn)沅、景谷、寧洱一路南傳，一直傳到車?yán)镄克镜墓帕蟛枭?；一條從無量山過瀾滄江向西傳，經(jīng)云縣、鳳慶等地傳向瀾滄江以西的地區(qū)。經(jīng)過數(shù)百年的醞釀終于在明代誕生了名聞天下的普洱茶。
原來的金鼎古茶山面積太大，不利于打造，為突出不同茶山的文化、歷史等特征。包忠華提出將其劃分為金鼎古茶山、鳳冠古茶山來分別打造。
從景東縣城出發(fā)，翻越無量山，行程60公里到達(dá)海拔1800多米的芹菜塘，芹菜塘原本是個高寒小壩子，后來修公路成為無量山以西的交通樞紐，北路通往鎮(zhèn)沅縣里威、勐大、小景谷的老烏山古茶山；西路通向大朝山東鎮(zhèn)、到臨滄等地；南路通向景福、林街、保甸、漫灣、大理或昆明等地。
沿古代“刊木古道”的走向，從芹菜塘再行4公里到達(dá)勐令村，勐令過去是茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)是一個馬幫商人集聚喧鬧的山街，后因交通方式的迭代升級，汽車替代了馬幫，公路代替了茶馬古道，古驛站勐令被芹菜塘客運中心所取代。
從勐令街分叉，向山中前行，路經(jīng)風(fēng)景如畫的灣水河水庫，然后直奔神仙姐姐居住的無量劍湖而去。
讀過、看過金庸的《天龍八部》人，對神仙姐姐與無量山劍湖宮、無量玉璧無限向往。但現(xiàn)實中，景東無量山一個地方酷似金庸筆下描繪的人間仙境，那就是景東景福鄉(xiāng)岔河村委會的羊山瀑布。
無量劍湖原名羊山瀑布，因一百多米高的瀑布山崖，無量山上生長的一種野生動物叫“巖羊”才能攀爬上下，當(dāng)?shù)厝司头Q它羊山瀑布（也叫巖羊山瀑布）。
無量劍湖位于無量山中段西側(cè)，是無量山流入瀾滄江水系最大的河流“勐片河”，其支流岔河的源頭。勐片河發(fā)源于無量山最高峰筆架山（海拔3376米）下，其上游叫古里河，由北向南經(jīng)過林街鄉(xiāng)的金鼎山，然后進入景福境內(nèi)，接納了支流岔河之后，以勐片河的名義流向西南的大朝山東鎮(zhèn)，最后匯入瀾滄江。
以岔河村為核心的鳳冠古茶山，是景東縣著名的自然、人文與古茶樹資源薈萃之地，當(dāng)?shù)卣釤挸隽藷o量劍湖、獨特的石板房民居文化、古侎俐人遺跡、古茶山、萬畝核桃園、大寨子黑冠長臂猿等亮點，正進行深度的多元化產(chǎn)業(yè)立體打造。在亮點提煉與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做了許多卓有成效的工作，但還缺乏一個主線將分散的各個板塊串聯(lián)起來，進行整體的打造。首先需解決交通瓶頸，以茶歷史文化為主線，來帶動當(dāng)?shù)氐奈幕c旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此鳳冠古茶山的歷史文化挖掘與茶產(chǎn)業(yè)整體打造規(guī)劃就顯得尤為必要了。
鳳冠古茶山主要包括景福鎮(zhèn)岔河、勐片、回寺、勐令等村，這里的茶園最早由侎俐人（滇南彝族的一個支系）種植。這里是黑冠長臂猿最集中棲息的地方，鳳冠山屬無量山中段的一支山脈，因山形似鳳凰頭而得名，山上分布著鳳冠山、大園子、小龍樹、大寨子、葉家壩、王家、對門村等自然小組，民族以彝族、漢族為主，海拔1600——1950米，房屋建筑為青瓦青石板砌墻的獨特結(jié)構(gòu)，主要經(jīng)濟作物茶葉、核桃。有數(shù)千年的種茶歷史，茶樹品種比較原始混雜，古茶面積2000多畝，百年以上古茶樹數(shù)萬余株，茶葉品質(zhì)上乘，過去被劃歸金鼎古茶山而長期被忽視被低估。
詹英佩著《茶出銀生城界諸山——無量山》岔河?鳳冠山一書中描述：“慶幸的是歲月沒有完全抹去歷史的輪廓，在無量山主峰的西坡面岔河村委會地界內(nèi)還珍藏著一大片銀生古茶，留下了一個形象豐滿古韻濃濃的南詔古茶村，今天我們要為這片古茶林、這個古茶村撩開千年的面紗，讓它重展古風(fēng)、重顯尊容，這片古茶林和這個古茶村與一個吉祥又靈美的地名——鳳冠山連在一起，進岔河看見鳳冠山就能見到茶出銀生城界堵山的歷史畫面，要梳理南詔銀生茶的歷史，想親睹銀生茶的尊容，蒙樂山（無量山）主峰下的岔河村是個最重要最關(guān)鍵的地點，不進岔河村不見鳳冠山上的大茶王就讀不懂什么叫茶出銀生城界諸山……
鳳冠山保存下最完整最有研究價值的南詔種茶摸式——糧茶套種、茶樹圍埂鎖地邊法，走進鳳冠山能看到云南省面積最大、海拔最高、年代最久遠(yuǎn)、埂線最長、最整齊美觀的茶樹圍地埂的歷史畫面……
蒙化人、倮倮人、侎俐人同屬烏蠻，語言相近，宗教相同，生活習(xí)慣也一樣，南詔時期他們都屬于統(tǒng)治民族，高貴民族，這幾個烏蠻支系通婚的可能性很大?！?/p>
在鳳冠山留有太多的關(guān)于茶葉的秘密，而最大的就是神秘消失的種茶人侎俐人的傳說。侎俐人為彝族的一個支系，在臨滄被稱為俐侎人。
侎俐人、倮倮人、烏蠻人等應(yīng)是古代生活在瀾滄江兩岸使用“新石器”的原始人的后裔，也就是傳說的古代濮人，所以說茶界認(rèn)同古代濮人是云南最早使用和栽培茶樹的人。
景東鳳冠山最早的茶樹應(yīng)為侎俐人。目前在無量山鳳冠山、公平村、金鼎山一線還保存大量古侎俐人的建筑遺跡、古墳、古茶樹、古核桃樹等，但沒了侎俐人。而臨滄云縣、永德一帶的俐侎人自稱五百年前被仇人追殺，從景東逃到永德的烏木龍躲藏下來。在其口述的古歌《龍門調(diào)》中唱到：“我們的祖先來自景東一個叫大園子的地方，渡過瀾滄江，到了白雁山，后再到烏木龍這地方”。而鳳冠古茶山的核心區(qū)正好就有一個叫大園子的村莊，這不僅僅是巧合，從鳳冠山發(fā)現(xiàn)大量的侎俐人古墳和永德的古墳相同，侎俐人到哪里都種茶可以作為一些證據(jù)。
從侎俐人整族的逃離無量山，因侎俐人沒有文字，沒有具體的記錄。但從遷移逃離的路徑看，從鳳冠山到瀾滄江的羊街渡只有80多公里，過去人走也就兩天行程，而從羊街渡過江十多公里就是白雁山，也許侎俐族人逃到白雁山后作過停留，有一部分人留在白雁山，一部分人前往永德烏木龍。
當(dāng)?shù)剡€流傳著“侎俐公主”的故事?！皝窭鳌笔区P冠山一個侎俐頭人的女兒，其就住在羊山瀑布（無量劍湖）附近的對門村，當(dāng)?shù)乩习傩照f村子里現(xiàn)存最大的那棵茶樹就是她親手栽的。臨滄永德的俐侎人以每年春天舉行的澡塘?xí)劽谑溃湔J(rèn)為沐浴可以洗去晦氣，來年好運不斷。這反映了侎俐人是個非常重視與喜歡沐浴的民族，在數(shù)百年前，每到黃昏“侎俐公主”就經(jīng)常到家旁邊的瀑布下的沐浴。從當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓适聛砜?，“侎俐公主”有可能就是金庸小說中神仙姐姐的原型……
勐令村保留的大茶樹很多，最特殊的芹菜塘的劉崐祖母墳地前后的地埂上生長著的五六棵大茶樹，其中最大一棵離墳不到十米，根部樹干徑圍近300厘米，為鳳冠古茶山最大的一棵。
劉崐是景東名人，清道光年間考中進士，被授翰林院編修，曾任光緒皇帝的老師，后任湖南巡撫。而劉崐家族住在曼等鄉(xiāng)，距離這有近五十公里，定是看到這里風(fēng)水好，才將祖墳埋在這里。
鳳冠古茶山不得不用世外桃源、人間仙境、茶樹博物館等詞來形容，是個遺落人間的伊甸園，也是景東未來開發(fā)旅游業(yè)最有潛力的地方。
文章來源：包忠華
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