楊清茨:茶文化推動(dòng)了中國紫砂藝術(shù)的發(fā)展
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楊清茨:茶文化推動(dòng)了中國紫砂藝術(shù)的發(fā)展

“歐陽修的‘喜共紫甌吟且酌,羨君蕭灑有余清’,說明北宋時(shí)期,紫砂器皿已經(jīng)出現(xiàn)在文人的茶桌上了;宋代是中國茶文化發(fā)展的重要階段,宋時(shí)人們特別關(guān)注精神層面的需求,文人墨客好以茶會(huì)友,這也為以后紫砂文人壺的出現(xiàn)做好了鋪墊?!?/span>


湖北省圖書館長江講壇現(xiàn)場(chǎng)。

9月2日上午,詩人、作家楊清茨做客湖北省圖書館長江講壇,與武漢讀者分享“紫砂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化”。楊清茨著有《紫砂藝術(shù)恰是一本讀不完的書》。

楊清茨說,在西方國家博物館館藏的中國陶瓷藝術(shù)品中,幾乎都能見到紫砂壺。在優(yōu)秀的中國藝術(shù)中,以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)是其存在、發(fā)展、壯大的藝術(shù)類型,紫砂壺藝是其中的佼佼者,它是在中國傳統(tǒng)文化的浸潤滋養(yǎng)下誕生、發(fā)展、壯大的手工藝術(shù),與中國傳統(tǒng)文化密不可分,尤其與中國茶文化的發(fā)展息息相關(guān),可謂浮沉與共。


楊清茨在講座中。

宋代紫砂壺主要用來煮水,主要采用鉚接法,做工粗糙,如蘇東坡的提梁壺,只能算紫砂壺的雛形。到了明清時(shí)期,全葉沖泡的泡茶完全取代宋代煮茶、點(diǎn)茶,紫砂壺藝隨之迅速發(fā)展。

明朝是中國茶文化發(fā)展和變革的重要時(shí)代,紫砂壺發(fā)展也迎來第一個(gè)高峰,不僅在功用上“壺以砂者為上”,這時(shí)期的紫砂壺還開始關(guān)注造型與工藝。清朝是中國茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期,整個(gè)上層社會(huì)品茶風(fēng)氣尤盛,進(jìn)而也影響民間。這時(shí)期不僅茶業(yè)、茶學(xué)發(fā)展昌盛,茶器也順勢(shì)發(fā)展迅猛,紫砂壺的發(fā)展也迎來第二個(gè)高潮。清代隨著紫砂裝飾藝術(shù)的興起,成就了紫砂文人壺的巔峰時(shí)代,從而形成了紫砂壺藝術(shù)。清代康、雍、乾三代造型繁多、制作精到、富麗奢靡。雍正時(shí),紫砂壺開始加彩;嘉慶、道光年間,文人參與制壺,砂壺的器型、種類越來越豐富。

楊清茨說,紫砂壺藝一路走來,茶文化孕育了它的誕生,給了它生命。而壺的形體設(shè)計(jì)與壺表的裝飾藝術(shù)則升華了它的靈魂,賦予了它新生。就前者來說,紫砂壺史上的形體設(shè)計(jì)經(jīng)歷了初期的仿青銅器造型、古代陶器造型、古代日用器物造型等,巔峰時(shí)期的仿自然界動(dòng)植物造型等,正是這些靈感源于傳統(tǒng)文化的式樣,紫砂壺藝有了“方非一式,圓不一樣”的造型百變之美談。就經(jīng)世流傳下來的經(jīng)典茗壺款式來說,無不透著濃厚的中國傳統(tǒng)文化的韻味,也正是因此,才經(jīng)得起推敲,才能夠經(jīng)久流傳。

就壺表的裝飾藝術(shù)來說,壺之表體上的裝飾藝術(shù)一般有陶刻、泥繪、彩繪、鑲嵌金銀等,這些裝飾雖技法不同,但內(nèi)容多以中國書畫為主,特別是紫砂陶刻是集中國的書畫、文學(xué)、篆刻等傳統(tǒng)文化精髓于—體的藝術(shù)形式,即便是鑲嵌金銀這樣的裝飾也根源于我們中國的金銀文化。紫砂裝飾藝術(shù)同樣是以中國傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)內(nèi)容、為氣質(zhì)底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。

楊清茨還介紹,明代萬歷朝之后小壺流行,此時(shí)審美意義凸顯,審美價(jià)值大于使用價(jià)值。清代宜興紫砂藝人陳鳴遠(yuǎn)所創(chuàng)作的紫砂壺將“光器”加進(jìn)了青銅器及自然界中瓜果、竹木、樹段等雕塑造型,文房雅玩也包括進(jìn)來,使得紫砂壺的藝術(shù)性、鑒賞性顯著增強(qiáng)。

由清代書畫家、篆刻家陳鴻壽設(shè)計(jì),紫砂藝人楊彭年、楊鳳年兄妹親手制作的18種經(jīng)典紫砂款式,因陳鴻壽字曼聲,故名為“曼生十八式”或“曼聲壺”,將詩文雅趣融入壺中,引得當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人重金求購。清末一代紫砂宗匠邵大亨,制壺以揮撲見長,尤其簡練形體,樸實(shí)莊重、氣勢(shì)不凡,更突出紫砂藝術(shù)質(zhì)樸典雅的大度氣息。

近現(xiàn)代陶藝大師顧景舟的紫砂壺藝作品,成就極高,技巧精湛,且取材甚廣,是近代陶藝家中最有成就的一位。

楊清茨說:“中國茶文化決定了紫砂壺藝要以實(shí)用性為根基,中國傳統(tǒng)文化賦予了紫砂壺豐富的欣賞性與豐厚的文化性,而在中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下成長的我們又深受其影響。以這樣的審美傾向去賞析數(shù)百年來流傳下來的經(jīng)典茗壺,其實(shí)就是在欣賞集實(shí)用性、欣賞性與文化性于一體的藝術(shù)品?!?

來源:長江日?qǐng)?bào)大武漢客戶端(記者萬建輝 通訊員謝寧),長江日?qǐng)?bào)大武漢客戶端9月2日訊(記者萬建輝 通訊員謝寧)