“有茶便有歌，有歌便有茶”，深山天籟之音的安溪茶歌，已傳唱了近千年，成為茶鄉(xiāng)群眾消除疲勞、抒發(fā)情懷的重要內(nèi)容與形式。
作為茶鄉(xiāng)獨特的文化現(xiàn)象，安溪縣文化館從2012年開始舉辦“原生態(tài)茶歌邀請賽”，至今已有10屆;茶歌愛好者組建了十幾個茶歌微信群，持續(xù)保持熱度;茶歌非遺傳承人還進學校，編撰書籍，安溪茶歌已駛向穩(wěn)健發(fā)展的快車道。
茶歌邀請賽與旅游推介活動相結(jié)合
厚植民間 微信群里以歌會友聲聲茶歌傳茶鄉(xiāng)01
在安溪，活躍著許多茶歌愛好者。他們有茶農(nóng)、有退休老人、有家政工人、有家庭主婦……來自各行各業(yè)，橫跨多個年齡段。
“日頭出來金當當，茶山處處鬧匆匆，制茶師傅好手工，制出好茶十里香?！备呖?、悠揚，極具穿透力的嗓音，唱著嘹亮動人的茶歌深深地吸引了大家。2021年，安溪茶歌被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，74歲的高添丁成為第一位，也是目前唯一的市級非遺傳承人。高添丁出生在虎邱雙格村一個茶農(nóng)家庭。“大人們在茶園邊采茶，干農(nóng)活累了，邊唱山歌打趣。耳濡目染，十一二歲時，就懂得唱茶歌。”高添丁說，“唱茶歌不僅能解愁解悶，還能促進人的大腦機能，對方唱什么歌來，要用什么來對答，反應(yīng)要快，根據(jù)原始茶歌調(diào)，歌詞隨口編來，出口成章?！蹦莻€年代，安溪茶歌是山村青年男女的最佳紅娘。他介紹說，五十年前，村民們個個都是唱茶歌的好手，特別是姑娘小伙的情歌對唱，阿哥在山這頭，姑娘在山那頭，歌聲極具穿透力，聽得清清楚楚。有不少男女青年就因?qū)Τ韪璩删兔篮靡鼍墶Ｇ皫啄?，高添丁活躍在各類茶歌比賽上，這幾年，隨著年歲的增加，他主要作為特約嘉賓被邀請參加比賽或評委。
開茶節(jié)上的茶歌表演項目
“我的父母就是因為在山上勞動時，情歌對唱結(jié)識并相戀的?！卑蚕韪杩h級傳承人謝梅英說，謝梅英家住安溪龍門，從她的爺爺輩算起，茶歌在她家傳唱已經(jīng)至少五代了，“我平時在家里照顧孫子的時候，經(jīng)常唱茶歌，現(xiàn)在我四歲的孫子也會唱了。”茶歌的歌詞大多即興創(chuàng)作，由景或由情而發(fā)，雖叫“茶歌”，但內(nèi)容不局限于茶。比如有一次她的一位親戚換新房子，請她吃飯，她現(xiàn)場即興唱了一首祝賀親戚喬遷之喜的茶歌。如今，在各地各級舉辦的茶歌比賽上，經(jīng)常可以看到謝梅英的身影。
許榮宗是另外一位安溪茶歌縣級傳承人。老家也是安溪龍門，同樣經(jīng)常出現(xiàn)在茶歌比賽上，并多次獲獎。許榮宗不僅會唱歌，還會寫歌，“我家里有一大沓茶歌資料。有的是我創(chuàng)作的，有的是收錄從古至今的優(yōu)秀曲目?！痹谠S榮宗的邀請下，記者加入了多個安溪茶歌微信群，群里不時有人會發(fā)送茶歌的語音，其他人聽到語音后，會及時應(yīng)和，這樣一唱一和熱鬧非常。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前安溪有十幾個這樣的微信群，每個微信群都十分活躍，這說明安溪茶歌有較好的群眾基礎(chǔ)。
傳唱千年 以閩南方言為基礎(chǔ)聲聲茶歌傳茶鄉(xiāng)02
據(jù)安溪縣文化館館長王銘芬介紹，安溪茶歌源遠流長，從安溪人開始制茶就有茶歌， “有茶便有歌，有歌便有茶”，唱茶歌成為茶鄉(xiāng)群眾消除疲勞、抒發(fā)情懷的重要內(nèi)容與形式，安溪茶歌傳唱了近千年。
男女對唱表演茶歌
安溪茶歌有感而發(fā)，即興而生，俗中帶雅，雅中帶俗，優(yōu)美淳樸，形式多樣，內(nèi)容豐富。從內(nèi)容表達方面，有反映茶鄉(xiāng)一般生活感觸的“生活歌”，有伴隨茶鄉(xiāng)勞動的“勞動歌”、有配合時代形勢的“時政歌”，而以反映愛情生活中悲歡離合感情為主題的“情歌”最多，其中包括初識、贊慕、初戀、相思、熱戀、結(jié)婚、勸郎、離別、逃婚等各個環(huán)節(jié)都有歌，而且唱得含蓄雋永，入情入理，感人肺腑。例如初識環(huán)節(jié)“小妹采茶下山坡，兩蕊(只)眼睛顧看哥，踏著(絆到)石頭翻跟斗，只罵石頭不怪哥”場景詼諧有趣，與漢樂府詩《陌上桑》寫觀羅敷有異曲同工之妙。在演唱形式上有獨唱、對唱、齊唱等。傳統(tǒng)習慣上都以茶山林野為廣闊歌場，來抒發(fā)茶鄉(xiāng)人民的情懷。
原始的安溪茶歌用閩南方言演唱。據(jù)考證，現(xiàn)在的閩南方言，正是晉唐時代最流行的“普通話”。由于福建處于東南一隅，在相當長的歷史年代中，使它能保持相對穩(wěn)定的晉唐古文化痕跡，未同中原地區(qū)變遷演化，使閩南方言成了晉唐古漢語的“活化石”。由于受晉唐文化的影響，安溪茶歌的歌詞結(jié)構(gòu)基本屬于“四句頭”的山歌，體式為七言四句一節(jié)，類似唐代定體的七言絕句而格律較寬，多押一、二、四句平聲韻。句頭的一、二句經(jīng)常以比擬或?qū)懢叭胧?，隨后抒唱情懷，層層轉(zhuǎn)進，多數(shù)一首多節(jié)。例如《日頭歌》：“日頭出來紅綢綢，一片茶園水溜溜;滿園茶叢烏加幼，春夏秋冬好豐收?！比欢蚕韪栌旨磁d編唱，隨口而出，自由通俗，不嚴格限于格律。
原始的安溪茶歌在曲調(diào)的變化上比較簡單、平穩(wěn)。一般有三聲音階、四聲音階和五聲音階三種形式，而以五聲音階最為廣泛。調(diào)式構(gòu)成主要以商、羽、徵五聲調(diào)式為主，其他調(diào)式也有使用。旋律發(fā)展最具代表性的是羽調(diào)三聲音階，三個音之間的音程關(guān)系是小三度和大三度，構(gòu)成了一個小三和弦。
茶園里，唱茶歌
安溪茶歌的節(jié)拍節(jié)奏是以閩南方言為基礎(chǔ)的，因此，閩南方言中特殊的語言音調(diào)和平仄韻律，形成了安溪茶歌中獨特的節(jié)拍類型和節(jié)奏形式。安溪茶歌的節(jié)拍豐富而多變，它包括了單拍子、復拍子及混合拍子，其中除了常見的2/4、4/4拍子之外，還有3/4、3/8、6/8等拍子。它們有時單獨使用，有時混合使用。為了使節(jié)拍形態(tài)具有長短之別，又符合閩南語的語言特點，安溪茶歌常常采用2/4、3/4混合拍子。
蓬勃發(fā)展 傳承茶鄉(xiāng)特色文化聲聲茶歌傳茶鄉(xiāng)03
以前，安溪雖然有不少茶歌好手，但還是存在茶歌傳唱人少、新鮮血液不足狀況。這幾年，這種情況已經(jīng)改觀，茶歌強勢復蘇。
王銘芬告訴記者，為了更好地弘揚和傳承茶鄉(xiāng)特色傳統(tǒng)文化，安溪縣文體旅局、縣文化館從2012年開始舉辦“原生態(tài)茶歌邀請賽”，每年結(jié)合不同的時政主題開展比賽，至今已有10屆，歌手遍及全縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，參加的歌手年齡最大的83歲，最小的8歲，形成了老幼愛唱茶歌的新面貌。同時結(jié)合文化旅游、鄉(xiāng)村振興等開展茶歌演唱活動，使茶歌這一特色文化得以傳承發(fā)展。比如曾在大坪鄉(xiāng)舉辦安溪原生態(tài)茶歌邀請賽，來自安溪縣龍門鎮(zhèn)、西坪鎮(zhèn)、大坪鄉(xiāng)和廈門同安區(qū)蓮花鎮(zhèn)等跨區(qū)域多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的12組選手參賽。邀請賽以“婚育新風進萬家”為主題，分兩輪，第一輪12組選手按賽前抽簽順序依次上臺演唱自選曲目，決出前6名進入第二輪;第二輪現(xiàn)場抽題(題目涉及時事、茶文化等)，即興創(chuàng)編歌詞演唱，按得分高低決出一、二、三等獎?；顒蝇F(xiàn)場，參賽歌手平時的唱功在臺上表現(xiàn)得淋漓盡致，張口即成曲，通過典型的四句式茶歌調(diào)，把生活感觸、農(nóng)事諺語、政治時事和歷史傳統(tǒng)等融入歌詞，或生動詼諧，或尖銳潑辣，或韻味深長，現(xiàn)場觀眾熱烈鼓掌。
茶歌入校園
民間也在發(fā)力。在縣文化館引導下，茶歌進校園活動持續(xù)開展，例如虎邱的林東小學、雙格小學、虎邱茶校等開辦茶歌課程，邀請茶歌傳承人高添丁任教，培養(yǎng)的學生多次參加泉州民間音樂邀請賽等，并獲獎。高添丁、許榮宗等非遺傳承人正在醞釀出版茶歌書籍。
2021年，在安溪縣文化館及多方努力下，安溪茶歌(褒歌)成功獲評省級非遺項目。
隨著時代的發(fā)展，安溪縣文化館茶歌志愿者利用微信群，構(gòu)建起新的茶歌演唱平臺，以歌會友，自得其樂，與鄰縣歌友交流探討，參加廈門、永春、德化等山歌比賽交流，安溪茶歌蓬勃發(fā)展。
來源：泉州晚報
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
